《正式課題_諸星問答論廉貞》07

2016.03.29《正式課題_諸星問答論廉貞》07

續『遇文昌好禮樂』

【原文】：
遇文昌好禮樂，
遇殺曜顯武職，

【白話解義】：.
前言廉貞星是『龜毛』的、『守舊』的、『規律』的，
而文昌星所代表的是『文書』『文件』『文明』，
簡單講也與『規範』『法條』『法規』『法治』是相同的！

只是文昌星與之廉貞星相比較，
文昌星略帶有新鮮、風趣、潮流、光明的力量！
也比廉貞星來的活潑與機變….

所以當廉貞星與文昌星相遇的狀況下，
可謂是『臭味相投』！

如果用政黨來形容的話～
就是『保守黨』、『保守派』！

此時要特別注意文昌星的廟旺平陷，
文昌星廟旺，加成了廉貞星的『開明』！
文昌星落陷，加成了廉貞星的『封閉』！

所以當廉貞星與落陷的文昌星相遇時，
同樣再以政黨形容～
可就是『冥頑不靈的老頑固』、『封建守舊的砥柱』，
基本上是『活在自己回憶世界的古人』！

這邊我們要注意：
中國人所講『禮樂』從來不是代表放佚、輕鬆、自在，
『禮樂』所代表的是～

「禮，履也。所以事神致福也。」
「樂，五聲八音總名，象鼓鞞、木、虞也。」

孔子最重禮樂，論語中常以禮樂並稱。
他說：「興於詩，立於禮，成於樂。」
又曰：「先進於禮樂，野人也；
　　　　後進於禮樂，君子也。」

禮樂為六藝之首，
所謂：「禮、樂、射、御、書、數。」六者。
禮樂必為君子所實踐，
故曰：「君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。」禮樂又必自天子出，
故曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；
　　　　天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。」
君子為人格之代表，
天子為治道之代表，
是禮樂有關人格與治道矣。

當是如此時～
可知廉貞星為何難以親民了！

問題不是廉貞星難搞！
是世人難搞，是人的虛偽，總是表相遵從著『禮樂法規』，
但事實上有喜歡鑽小漏洞、佔小便宜以為自豪….

我嚴重的批判中國人的『假道學』，
就如同仕人閱讀點評『金瓶梅』一樣….
我就這麽簡單說了！
從前能讀書識字的…有幾人？
很明顯古代能讀書識字的，
都是文人士子，商賈名流…
哪是誰在收藏？誰在閱讀？
又是誰在批註？誰在賞析？

這感覺就像是『許多教育者』，
假借著孔聖弟子的名號，張揚著儒家的旗幟，
嚴重告誡著你們不可以做什麼….什麼的….
結果自己卻是最敗壞的黑心啊！
好一個虛假的『偽儒家』『私想』啊…
好一部中華的千古第一奇書哩！！

自古以來，我們總是說一套做又是一套，
用層層的約制、包袱、迷信、無知來『誆縛』著世人….
大到政治、宗教….，小到社會、命理….
有一半以上書籍都是在『權勢』『利益』的『政治陰謀』下，
所下筆的書寫的….

就連你我現在在研習閱讀的《紫微斗數全書》也是！
如果你不了解『著書人的心思』並擺脫時代因素考量，
完全依照《紫微斗數全書》原文去幫人或幫自己批論～
你不過只是『嚇死自己』『恐嚇別人』的不入流術士。

文長，再分段～
後續
遇殺曜顯武職。

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文/章真言

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