《冰鑒》清 曾國藩　

《冰鑒》清 曾國藩　

第一神骨

語云：

「脫穀爲糠，其髓斯存」，神之謂也。

「山騫不崩，唯百爲鎮」，骨之謂也。

一身精神，具乎兩目；

一身骨相，具乎面部。

他家兼論形骸，

文人先觀神骨。

開門見山，此爲第一。

 

文人論神，有清濁之辨。

清濁易辨，邪正難辨。

欲辨邪正，先觀動靜；

靜若含珠，動若木發；

靜若無人，動若赴的，此爲澄清到底。

靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；

靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。

一爲敗器，

一爲隱流，

均之託跡於清，不可不辨。

 

凡精神，

抖擻處易見，斷續處難見。

斷者出處斷，續者閉處續。

 

道家所謂「收拾入門」之說，

不了處看其脫略，

做了處看其針綫。

小心者，從其不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。

大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針綫也。

二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。

 

骨有九起：

天庭骨隆起，

枕骨強起，

頂骨平起，

佐串骨角起，

太陽骨綫起，

眉骨伏犀起，

鼻骨芽起，

顴骨若不得而起，

項骨平伏起。

在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨爲主；

在面，以眉骨、顴骨爲主。

五者備，柱石之器也；

一則不窮；

二則不賤；

三則動履稍勝；

四則貴矣。

 

骨有色，

面以青爲貴，「少年公卿半青面」是也。

紫次之，

白斯下矣。

 

骨有質，

頭以聯者爲貴。

碎次之。

 

總之，

頭上無惡骨，面佳不如頭佳。

 

然大而缺天庭，終是賤品；

圓而無串骨，半是孤僧；

鼻骨犯眉，堂上不壽。

顴骨與眼爭，子嗣不立。

此中貴賤，有毫釐千里之辨。

 

第二剛柔

既識神骨，當辨剛柔。

 

剛柔，

則五行生剋之數，名曰「先天種子」，

不足用補，

有餘用泄。

消息與命相通 ，此其較然易見者。

 

五行有合法，木合火，水合木，此順而合。

順者多富，即貴亦在浮沉之間。

 

金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其貴非常。

 

然所謂逆合者，

金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；

水形帶土則然，土形帶水，則孤寡終老矣；

木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。

此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。

 

五行爲外剛柔，內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也。

喜高怒重，過目輒忘，近「粗」。

伏亦不伉，跳亦不揚，近「蠢」。

初念甚淺，轉念甚深，近「奸」。

內奸者，功名可期。

粗蠢各半者，勝人以壽。

純奸能豁達，其人終成。

純粗無周密，半途必棄。

觀人所忽，十有九八矣。

 

第三容貌

容以七尺爲期，

貌合兩儀而論。

胸腹手足，實接五行；

耳目口鼻，全通四氣。

相顧相稱，則福生；

如背如湊，則林林總總，不足論也。

 

容貴「整」，「整」非整齊之謂。

短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂「整」也。

 

背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，

所謂「整」也。

 

五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此爲定格。

他如手長於身，身過於體，配以佳骨，定主封侯；

羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

 

貌有～清、古、奇、秀之別，

總之須看科名星與陰騭紋爲主。

 

科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；

陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。

二者全，大物也；

得一亦貴。

 

科名星見於印堂眉彩，時隱時見，或爲鋼針，或爲小丸，

嘗有光氣，酒後及發怒時易見。

 

陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。

得科名星者早榮，

得陰騭紋者遲發。

二者全無，前程莫問。

陰騭紋見於喉間，又主生貴子；

雜路不在此路。

 

目者面之淵，不深則不清。

鼻者面之山，不高則不靈。

口闊而方祿千種，

齒多而圓不家食。

 

眼角入鬢，必掌刑名。

頂見於面，終司錢谷：出貴征也。

 

舌脫無官，橘皮不顯。

文人有傷左目，鷹鼻動便食人：此賤征也。

 

第四情態

容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。

情態者，神之餘，常佐神之不足。

久注觀人精神，

乍見觀人情態。

大家舉止，羞澀亦佳；

小兒行藏，跳叫愈失。

大旨亦辨清濁，細處兼論取捨。

 

有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。

飛鳥依人，情致婉轉，此弱態也。

不衫不履，旁若無人，此狂態也。

坐止自如，問答隨意，此疏懶態也。

飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避凶，則周旋態也。

皆根其情，不由矯枉。

 

弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器；

反之，敗類也。

大概亦得二三矣。

 

前者恆態，又有時態～

方有對談，神忽他往；衆方稱言，此獨冷笑，深險難近；不足與論情。

言不必當，極口稱是；未交此人，故意詆毀，卑庸可恥；不足與論事。

漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦爲墮淚，婦人之仁；不足與談心。

三者不必定人終身。

反此以求，可以交天下士。

 

第五鬚眉

「鬚眉男子」。未有鬚眉不具可稱男子者。

「少年兩道眉，臨老一付須」此言眉主早成，鬚主晚運也。

然而紫面無鬚自貴，暴腮缺鬚亦榮；

郭令公半部不全，霍膘驍一副寡臉。

此等間逢，畢竟有鬚眉者，十之九也。

 

眉尚彩，彩者，杪處反光也。

貴人有三層彩，有一二層者。

所謂「文明氣象」，宜疏爽不宜凝滯 。

一望有乘風翔舞之勢，上也；

如潑墨者，最下。

倒竪者，上也；

下垂者，最下。

長有起伏，短有神氣；

濃忌浮光，淡忌枯索。

如劍者掌兵權，如帚者赴法場。

個中亦有徵範，不可不辨。

但如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，是最下乘。

 

鬚有多寡，取其與眉相稱。

多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；

少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。

卷如螺紋，聰明豁達；

長如解索，風流榮顯；

勁如張戟，位高權重；

亮若銀條，早登廊廟；

皆宦途大器。

 

紫鬚劍眉，聲音洪壯；

蓬然虯亂，嘗見耳後；

配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。

 

他如

「輔鬚先長終不利」、「人中不見一世窮」、

「鼻毛接須多滯晦」、「短斃遮口餓終身」，

此其顯而可見者耳。

 

第六聲音

人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。

始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配。

取其自成一家，不必一一合調，

聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！

 

聲與音不同 。

聲主「張」，尋發處見；

音主「斂」，尋歇處見。

 

辨聲之法，必辨喜怒哀樂；

喜如折竹，怒如陰雷起地，

哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，

 

大概以「輕」爲上。

聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；

聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。

 

遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上 。

「大言不張唇，細言不露齒」，上也，

 

出而不返，荒郊牛鳴；

急而不達，深夜鼠嚼；

或字句相聯，喋喋利口；

或齒喉隔斷，喈喈混談；

市井之夫，何足比較？

 

音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。

貧賤者有聲無音，

尖巧者有音無聲，
所謂「禽無聲，獸無音」是也。

 

凡人說話，是聲散在前後左右者是也。

開談多含情，話終有餘響，不唯雅人，兼稱國士；

口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。

 

第七氣色

面部如命，氣色如運。

大命固宜整齊，小運亦當亨泰。

 

是故

光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；

藻繪未揚，明光與布葛齊價。

大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。

 

人以氣爲主，於內爲精神，於外爲氣色。

有終身之氣色，「少淡長明、壯艶老素」是也。

有一年之氣色，「春青夏紅、秋黃冬白」是也。

有一月之氣色，「朔後森發，望後隱躍」是也 。

有一日之氣色，「早青晝滿、晚停暮靜」是也。

 

科名中人，以黃爲主，此正色也。

黃雲蓋頂，必掇大魁；

黃翅入鬢，進身不遠；

印堂黃色，富貴逼人；

明堂素淨，明年及第。

 

他如

眼角霞鮮，決利小考；

印堂垂紫，動獲小利；

紅暈中分，定産佳兒；

兩顴紅潤，骨肉發跡。

由此推之，足見一斑矣。

 

色忌青，忌白。

青常見於眼底，白常見於眉端。

 

然亦不同：

心事憂勞，青如凝墨；

禍生不測，青如浮煙；

酒色憊倦，白如臥羊；

災晦催人，白如傅粉。

又有

青而帶紫，金形遇之而飛揚，

白而有光，土庚相當亦富貴，

又不在此論也 。

 

最不佳者：「太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰 ，預尾守地閣。」

有一於此，前程退落，禍患再三矣。