陳希夷《華山十二睡功總訣》

陳希夷《華山十二睡功總訣》
 

 夫學道修真之士,若習睡功玄訣者,
 于日間及夜靜無事之時,或一陽來復之候,
 端身正坐,叩齒三十六通,逐一喚集身中諸神,然後松寬衣帶而側臥之。
 
 訣在閉兌,目垂簾,赤龍頭抵上腭,並膝收一足,十指如鈎,陰陽歸竅,是外日月交光也。
 
 然後一手掐劍訣掩生門,一手掐劍訣曲肱而枕之,
 以眼對鼻,鼻對生門,合齒,開天門,閉地戶,心目觀坎離會合,是內日月交精也。
 
 功法如鹿之運督、鶴之養胎、龜之喘息。
 夫人之晝夜有一萬三千五百息,行八萬四千裏氣,是應天地造化,
 悉在玄關橐龠,使思慮歸于元神,內藥也。
 內爲體,外爲用。體則含精于內,用則法光于外,使內外打成一片,方是入道。
 
 工夫行到此際,六賊自然消滅,五行自然攢簇,火候自然升降,溫就真液,澆養靈根,
 故曰:玄牝通一口,睡之飲春酒,朝暮謹行持,真陽永不走。
 凡睡之功畢,起時揩摩心地,次揩兩眼,則心身舒暢。
 
 行住坐臥,大要聚氣凝神,神住則氣住,氣住則精住,精住則行固。
 若神住則無思慮,氣住則無呼吸,精住則無淫欲。
 
 然後三元歸一,八脈返源,七寶無漏,血化爲膏,始得長生久視。
 修真之要,性靜則神逸,心動則神疲。
 蓋神去則氣散,氣散則精耗,精耗則形枯,形枯則死矣。
 
 故世人之生死皆一夢幻,如至人則不然。
 至人無妄,無妄則無夢,苟有夢,亦得其真,非情欲之夢也。
 故其心常虛明,神常澄湛,無來無去,不生不滅,安有此輪回哉?
 世人妄妄不息,情欲交熾,心被萬緣所染,神無一刻甯靜,茫茫乎晝亦夢也,
 夜亦夢也,寤亦夢也,寐亦夢也,
 臨命終時,一片情欲牽扯不斷,安得不趨入他途,投入異類,受此輪回,無有出期。
 
 自無始以來其性來去皆如此。
 故佛經云:恩愛斷,生死斷也。
 今之世人,只以愛、欲、貪、嗔、癡爲樂,豈知樂是苦因,
 如蛾之戀燈,蠅之貪湯,蛾蠅不知自克其形,此乃人盜萬物,萬物盜人,一切由心之所造也。
 
 故心者,神之宅,神者,心之主。修行人修個什麽?
 無過精氣神三寶而已。
 神爲君,氣爲臣,精爲民。
 故五賊侵而精神耗亂,五賊泯而國泰民安,民安則無治可以長久。
 先要外伏魔精,內安真性,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,
 此是爲物歸三,三歸二,二歸一,一歸空,是爲仙道逆行,常靈常存。
 如塵世間衆生,日用則神化氣,氣化精,精化形,形化生。
 物是一生二,二生三,三生萬物,此乃人道順行,有生有死,其生死皆在心之所欲也。
 
 至于修仙之人,心要如不動,
 如
 龍之養珠,雞之抱卵,蜣螂之滾球,蜥[魚翁]之吮子,
 蚌含明珠,兔子懷胎,鼈之射影,犀之望星。
 
 功到,則如禾之凝露,瓜之脫蒂,是神之運用。
 神者氣之母,精者氣之子。神氣相抱,精自歸源,凝結不散即嬰孩,由父母之所生也。
 
 妙在存神于斯中,始得二氣交感于黃庭,三華混一于元竅,聖胎成而真神蛻化,
 出離生死,超然成道。
 
 如此行持一百日,龜息三百日成丹,
 二年身輕氣靈,上開八門,牝孔及眉心一門,三年飛升,以達希夷。
 笃志虔恪,修持不怡,自有妙驗。
 故曰:工夫不到不方圓。
 
 有等修真之士,雖下苦功,未得真傳,以致忘本逐末,盲修瞎煉,或執頑空,或泥幻象,
 何異于癡貓守于空窟,終不得其鼠也。
 以上睡功秘法,天機之妙,務在真師心授,不得私意揣度。
 或得遇者,謹而行之,勿視非人,恐遭天譴,慎之!慎之!

發表者:心靈卜手章真言

潛能開發、志趣引導、專長定位、學業目標、 適性發展、個性優勢、生涯規畫、事業前程。 迷津解惑.... 心靈卜手 章真言老師

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