《六祖壇經03決疑品第三》

《六祖壇經03決疑品第三》

決疑品第三

一日,韋刺史為師設大會齋。
齋訖,剌丈請師升座,同官僚士庶,肅容再拜,
問曰:「弟子聞和尚說法,實不可思議,今有少疑,願大慈悲,特為解說。」
師曰:「有疑即問,吾當為說。」

韋公曰:「和尚所說,可不是達摩大師宗旨乎?」
師曰:「是。」

公曰:「弟子聞達摩初化梁武帝,帝問云:『朕一生造寺度僧,布施設齋,有何功德?』
達摩言:『實無功德。』弟子未達此理,願和尚為說。」

師曰:「實無功德,勿疑先聖之言。
武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施設齋,名為求福,不可將福便為功德
功德在法身中,不在修福。

師又曰:「凡性是功,平等是德;念念無滯,常見本性其實妙用,名為功德。
內心謙下是功,外行於禮是德
自性建立萬法是功,心體離念是德
不離自性是功,應用無染是德
若覓功德法身,但依此作,是真功德。
若修功德之人,心即不輕,常行普敬,心常輕人,吾我不斷即自無功;
自性虛妄不實,即自無德;為吾我自大,常輕一切故。
善知識!念念無間是功,心行平直是德
自修性是功,自修身是德
善知識!功德須自性內見,不是布施供養之所求也。
是以福德與功德別,武帝不識其理,非我祖師有過。」

刺史又問曰:「弟子常見僧俗念阿彌陀佛,願生西方;請和尚說,得生彼否?願為破疑。」

師言:「使君善聽,惠能與說。世尊在舍衛城中,說西方引化,經文分明去此不遠。
若論相說里數有十萬八千,即身中十惡八邪,便是說遠。說遠,為其下根;說近,為其上智。
人有兩種,法無兩般;迷悟有味,見有遲疾。迷人念佛,求生於彼;悟人自淨其心。
所以佛言:『隨其心淨,即佛土淨。』使君東方人,但心淨即無罪;雖西方人,心不淨亦有愆。
東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?
凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西,悟人在處一般。
所以佛言:『隨所住處,恆安樂。』使君心地,但無不善,西方去此不遙;
若懷不善之心,念佛往生難到。」

「今勸善知識,先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八千。
念念見性,常行十直,到如彈指,便親彌陀。
使君但行十善,何須更願往生?不斷十惡之心,何佛即來迎請?
若悟無生頓法,見西方只在剎那;不悟,念佛求生,路遙如何得達?
惠能與諸人移西方如剎那間,目前便見,各願見否?」

眾皆頂禮云:「若此處見,何須更願往生?願和尚慈悲,便現西方,普令得見。」

師言:「大眾!世人自色身是城,眼耳鼻舌是門;
外有五門,內有意門;心是地,性是王;王居心地上。
性在,王在;性去,王無。性在,身心存;性去,身心壞。
佛向性中作,莫向身外求。自性迷,即是眾生;自性覺,即是佛。
慈悲,即是觀音;喜捨,名為勢至。能淨,即釋迦;平直,即彌陀。
人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,
虛妄是鬼神,塵勞是魚鼇,貪瞋是地獄,愚癡是畜生。」

「善知識!常行十善,天堂便至,
除人我,須彌倒;去邪心,海水竭;煩惱無,波浪滅;毒害忘,魚龍絕。
自心地上,覺性如來,放大光明,外照六門清淨,能破六欲諸天。
自性內照,三毒即除,地獄等罪,一時消滅,內外明徹,不異西方。不作此修,如何到彼?」

大眾聞說,了然凡性,悉皆禮拜,俱歎善哉!唱言:「普願法界眾生,聞者一時悟解。」

師言:「善知識!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東方人心善;
在寺不修,如西方人心惡,但心清淨,即是自性西方。」

韋公又問:「在家如何修行,願為教授。」

師言:「吾與大眾,作無相頌,但依此修,常與吾同處無別。
若不作此修,剃髮出家,於道何益?

頌曰:
心平何勞持戒?行直何用修禪?
恩則親養父母,義則上下相憐。讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。
若能鎖木出火,淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥,逆耳必是忠言。
改過必生智慧,護短心內非賢。日用常行饒益,成道非由施錢。
菩提只向心見,何勞向什求玄?聽說依此修行,天堂只在目前。

師復曰:「善知識!總須依偈修行,見取自性,直成佛道。
法不相待,眾人且散,吾歸曹溪,眾若有疑,卻來相問。」

時,刺丈官僚,在會善男信女,各得開悟,信受奉行。

發表者:心靈卜手章真言

潛能開發、志趣引導、專長定位、學業目標、 適性發展、個性優勢、生涯規畫、事業前程。 迷津解惑.... 心靈卜手 章真言老師

%d 位部落客按了讚: