《六祖壇經09護法品第九》

《六祖壇經09護法品第九》

護法品第九

神龍元年上元日,則天中宗詔云:「朕請安秀二師,宮中供養,萬幾之暇,每究一乘。
二師推讓云:『南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。』
今遣內侍薛簡,馳詔迎請。願師慈念,速赴上京。」

師上表辭疾,願終林麓。

薛簡曰:「京城禪德皆云:
『欲得會道,必須坐禪習定;若不因禪定而得解脫者,未之有也。』
未審師所說法如何?」

師曰:「道由心悟,豈在坐也?
經云:『若言如來若坐若臥,是行邪道。』何故?
無所從來,亦無所去;無生、無滅,是如來清淨禪;
諸法空寂,是如來清淨坐,究竟無證,豈況坐耶?

簡曰:「弟子回京,主上必問,願師慈悲指示心要,傳奏兩宮,及京城學道者;
譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無盡。」

師云:「道無明暗,明暗是代謝之義;明明無盡,亦是有盡,相待立名。
故淨名經云:『法無有比,無相待故。』」

簡曰:「明喻智慧,暗喻煩惱,脩道之人,倘不以智慧照破煩惱,無始生死,憑何出離?」
師曰:「煩惱即是菩提,無二無別。
若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機
,上智大根,悉不如是。」

簡曰:「如何是大乘見解?」
師曰:「明與無明,凡夫見二智者了達,共性無二,無二之性,即是實性。
實性者:處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。
不斷、不常、不來、不去,不在中間及其內外;
不生、不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。

簡曰:「師曰不生不滅,何異外道?」
師曰:
「外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。
我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。
汝若欲知心要,但一切善惡,都莫思量,自然得入清淨心體,湛然常寂,妙用恒沙。」
簡蒙指教,豁然大悟,禮辭歸闕,表奏師語。

其年九月三日,有詔獎諭師曰:
「師辭老疾,為朕修道,國之福田,
師若淨名,托疾毗耶,闡揚大乘,傳諸佛心,談不二法,
薛簡傳師指授如來知見,朕積善餘慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘。
感荷師恩,頂戴無已,並奉摩納袈裟,及水晶缽,
敕韶州刺史脩寺宇,賜師舊居,為國恩寺焉。」

發表者:心靈卜手章真言

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