《五行大義》04B相生(二者論生死所)

《五行大義》04B相生(二者論生死所)

五行大義卷第二
第四論相生
就此分爲三段
一者論相生
二者論生死所
三者論四時休王

二者論生死所

五行體別.生死之處不同.遍有十二月.十二辰.而出沒.

木.
受氣於申.胎於酉.養於戌.生於亥.沐浴於子.
冠帶於丑.臨官於寅.王於卯.衰於辰.病於巳.死於午.葬於未.

火.
受氣於亥.胎於子.養於丑.生於寅.沐浴於卯.
冠帶於辰.臨官於巳.王於午.衰於未.病於申.死於酉.葬於戌.

金.
受氣於寅.胎於卯.養於辰.生於巳.沐浴於午.
冠帶於未.臨官於申.王於酉.衰於戌.病於亥.死於子.葬於丑.

水.
受氣於巳.胎於午.養於未.生於申.沐浴於酉.
冠帶於戌.臨官於亥.王於子.衰於丑.病於寅.死於卯.葬於辰.

土.
受氣於亥.胎於子.養於丑.寄行於寅.生於卯.沐浴於辰.
冠帶於巳.臨官於午.王於未.衰病於申.死於酉.葬於戌.

戌是火墓.火是其母.母子不同葬.進行於丑.
丑是金墓.金是其子.義又不合.欲還於未.
未是木墓.木爲土鬼.畏不敢入.進休就辰.
辰是水墓.水爲其妻.於義爲合.遂葬於辰.

昔舜葬蒼梧.二妃不從.故知合葬非古.
然季武子云.自周公已來.未之有改.

詩云.
穀則異室.死則同穴.蓋以敦其義合.骨肉同歸.水土共墓.正取此也.

又以四季釋所理歸於斯.高堂隆以土生於未.盛於戌.壯於丑.終於辰.長爲水土墓.
故辰日不哭.以辰日重喪故也.
袒踊之哀.豈待移日.高堂所說.蓋爲浮淺.其生王意.又別是一家.

五行書云.
土雖有寄王於火鄕.生於巳.葬於辰.然土分王四季.各有生死之所.

辰土.
受氣於申酉.胎於戌.養於亥.生於子.沐浴於丑.
冠帶於寅.臨官於卯.王於辰.衰病於巳.死於午.葬於未.

未土.
受氣於亥子.胎於丑.養於寅.生於卯.沐浴於辰.
冠帶於巳.臨官於午.王於未.衰病於申.死於酉.葬於戌.

戌土.受氣於寅卯.胎於辰.養於巳.生於午.沐浴於未.
冠帶於申.臨官於酉.王於戌.衰病於亥.死於子.葬於丑.

丑土.受氣於巳午.胎於未.養於申.生於酉.沐浴於戌.
冠帶於亥.臨官於子.王於丑.衰病於寅.死於卯.葬於辰.

孝經援神契云.
五行.土出利以給天下.

龜經云.
土.
木動爲辰土.
火動爲未土.
金動爲戌土.
水動爲丑土.
又云.
甲乙寅卯爲辰土.
丙丁巳午爲未土.
庚辛申酉爲戌土.
壬癸亥子爲丑土.

凡五行之王.各七十二日.土居四季.季十八日.并七十二日.
以明土有四方.生死不同.此蓋卜筮所用.

若論定位王相.及生死之處.皆以季夏六月爲土王之時.

禮記云.
中央土在季夏之後.此則歲之半.處四時之中央.
天社.地神.人鬼.又竝在未.坤亦在未卦.主於土.故云.土德於未.終於丑.

易曰.
西南得朋.東北喪朋.此則明土王定在於未.墓定在辰也.

五行皆以父母臨官中生者.取其盛壯能生養義.
唯金在火中生者.巳中有方壯之土.能生金也.
金非火不革其形.故金在火位中生.
又云.
金生鬼中者.金父土戊己.寄治丙丁.父不能獨養.要須母也.
金在南方值己火.金得火方化.金化而水生.
戊己土有化生之水.則金不畏火.己含水氣.則金之繼母也.

五行皆以葬後之月而受氣者.以其死還復生.神氣不絕故也.

發表者:心靈卜手章真言

潛能開發、志趣引導、專長定位、學業目標、 適性發展、個性優勢、生涯規畫、事業前程。 迷津解惑.... 心靈卜手 章真言老師

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