《西游真诠》第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生

《西游真诠》第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生

山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生

悟一子曰:
此明大道之根源乃阴阳之祖气,即混元太乙之先天,无中生有之真乙。
能尽心知性而修持之,便成金身不坏,与天地齐寿也。

此回提纲二语最著意在上一句,为作者全部之统要。
解者只提心字为主,妄揣混注,反昧却大道之根源,是不知道也。
并不知心,竟将仙师度世真谛全然遗弃,可惜可叹。

首言灵根也者,先天真乙之气也。
经曰:『无名天地之始,有名万物之母。』
又云:『两者同出而异名。』

方其气也,真乙之气不可见,故为天地之始;
及其有也,真乙之珠现于空虚中,故为万物之母。
一气生阴阳,阴阳生四象,四象生五行,五行生万物,俱真乙之气变也。
其为气也,立于天地之先,入于天地之内。
始自无中生有,复自有中生无。
人能得此一气,可以包罗万象。
故曰:得其一,则万事毕矣。
《悟真篇》曰:
『道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌。』

《易》曰:『天地氤氲,万物化醇』。
元始以一粒宝珠证道,三教圣人无不从此道直探根源,洞明造化。
盖道生一气,一气生形,形中又含始气。
故天一生水,水为壬水。
壬即真一生物之祖气。
壬水长生在申,申者猴也,故为猴。
申金生于土,石者土之精气之核,故为石猴。
按周天三百六十五度、二十四气、九宫八卦,
《悟真篇》所云:『五行四象全藉土,九宫八卦岂离壬。』者是也。
乙为花果之木,生于震东,阳气始生之地,纳音为海中之金,
故在东胜神洲傲来国花果山。
此水中之金即父母未生前先天真乙之真金,故无父母而父天母地产于石卵。
目运两道金光也,因服食后天之水而金光潜息,将渐失其初禀之性矣。
以其为水中之金,故居于水帘洞。
内有铁板桥,分明是天造地设的家当,非人力所能为。
此种家当,得之者我命不由天,不受老天之气者矣。
诚天地间至美之大乐王也,故称美猴王。

自盖闻天地之数,自此总明灵根源流之奥旨,并无心字在内。
仙师用一诗关扭,侧到人身上,甚明云借猴假名,以完配金丹大道之成耳。
使历代人人而皆属此之完配,则亦称外王称内圣而任其纵横矣,非言心之难制也。

下文方说人当体察其妙,尽心知性,勉力修持之为贵也。
人身难得,百岁易蹉,急宜开发道心,
自己勉力,须知仙佛神圣之道,长生不老之方,人人有分,
奈何世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者,殊可怜悯。
故仙师指出一个路头,还向西方访问,直至西牛贺洲,讨出一个神仙下落。
噫!
神仙不择地而生,岂南赡部洲果无,转至西牛贺洲而有耶?
仙师立之意,只要指明南方为火旺之乡,非金生之地,必至西方乃产真金耳。
与全书取经必往西方同一义也。
说出个行孝的君子,孝为行仁之本,即与神仙相近。
故与为邻,其中又有妙义。

盖神仙之道以水生金,非以金生水,乃母隐子胎,
子报母恩之象,同一行孝之道也。
樵夫曰:『不远不远,此山名叫灵台方寸山,
山有座斜月三星洞,洞中有个神仙,称名须菩提祖师 。』
菩提梵语,即华言正道也。
此处明提灵台方寸,一勾三点,读者谓是指心字无疑,予亦何能谓其不是指心?

噫!误矣。
若云是心,以心问心,参禅打坐,祛欲循理便可长生,
又何又用求仙访道,南奔西驰耶?
以此心为天地之心则可,以此心为人心之心则失之远矣!
《易》曰:『不远复,复见其天地之心乎?』
天地之心不可见,因有地雷复卦为见天地之心。
盖静极而动,动而生阳,生生续续,皆因于坤。
《参同》曰:『因母立兆基』。即坤生复也。
又曰:『六五坤承,结括始终。温养众子,世为类母。』所谓万物之母也。
故樵夫云:『那祖师出去的徒弟也不计其数』。言万物皆从此出也。
又云:『见今还有三四十人从他修行』。
其从者为东三西四中十,其祖师则为北一南二,坎离既济,五行攒簇明矣。
又云:『你顺那条小路儿向南行,不远即是他家了』。
由西而西南不远,非坤位乎?
《易》曰:『西南得朋,乃以类行。』
《悟真》曰:『只在西南,而本乡是也』
小路者西兑之位也。
兑为少阴,故曰小路。
他家者,即《悟真》所谓『认取他家不死方』也。
始曰:『不远不远』,
继曰:『不远』,明言不远复之义。
终曰:『 约有七八里远』 ,七八者十五也。
金逢望月之位,其义微矣。

仙师篇首取邵尧夫之诗:
『冬至子之半,天心无改移。
一阳初动处,万物未生时。』

明天始有根,到此明天心之所在也。
静悄悄杳无人迹,阴静之极也。
然静极未见天地之心,静极初动方见天地之心,
故又说美猴王跳上松梢摘子一象,明震木初动而时在子之义。
其阐理微奥如是。
童子道:『 我家师父讲道,未说出原由,教我来接,想必是你』 。
猴王道:『 是我,是我』 ,此中又有妙义。

盖真乙之精其家在东,寄体在西,此阴阳颠倒之义。
有生以来,走在他家,今番认得,说出原因,分明原是我家物也。
故曰:『 是我是我』 ,与上『 他家』二字相照。
见菩提祖师端坐台上,两边有三十个小仙侍立,
《参同》『 六五坤承,结括始终』 之义,五六三十也。
历代仙师又以坤方为月生之地,以偃月为象。
一勾为偃月,三点为三星。
月受真阳之气而生明,中有精气神三星之象。
复卦为阳之首,
朔旦为月之首。
《参同》曰:『 五六三十日,度竟复更始』 。
魏公以月三十日配坤卦,同一义也。
大觉金仙一诗,空寂真如,语语透露识得天心方是大法师也。
然欲尽其心,
则必知其性。
知其性则知天心之微妙而完成大道矣。
猴王志心明礼,自东而西,凡以求知其性也。
曰:『 我无性』 ,
曰:『 我无父母』 ,
曰:『 想是树上生』 ,
曰:『 恰是石里长』 ,
盖因既生之后为尘欲所染,而渐失其先天之性,
遂不知为东方震木之物,亦即为西位兑金之体,岂有不弃其天造地设的家当耶?
故须菩提大发慈悲,
曰:『 我与你就身上取个姓氏』,古月老阴不能化育儿男,婴细正合本论。
仙师已实发性中之妙,无庸复言。
猴王曰:『 好!好!好!今日方知姓也』。
又曰:『好!好!好!自今就叫做孙悟空也』 。

世人识得好字、姓字、空字之义,便是广大智慧真如性海颖悟圆觉者。
故曰:『 鸿蒙初开原无姓,打破顽空须悟空』 。
但欲觅见先天之真性,须从后天而深求。

發表者:心靈卜手章真言

潛能開發、志趣引導、專長定位、學業目標、 適性發展、個性優勢、生涯規畫、事業前程。 迷津解惑.... 心靈卜手 章真言老師

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