《西游真诠》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

《西游真诠》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

悟一子曰:
此发明金丹大道真妙真传,微示取坎填离,使之归本合元神之大意。
提出彻悟二字方著心。

上来言真妙大道之理,须要大悟大彻,得真师传授,方好下手。
非谓此心即道,悟了即得。
若从自心参悟即可得道,且问悟个什么,得个什么?
此又是静门中参坐功夫,总属水中捞月,到底成空耳。

故篇中以断魔一事,微示归本合元之意。
直向本洞中取金箍棒,则大畅归本合元神之义矣。

仙师诗曰:『 三家配合本如然,指引无生了性玄』。
人知三家为三姓,而不知三家为一姓。
人知前诗初辟原无姓之妙,
则知此诗三家本如然之妙。
虽曰三姓总属一姓,虽曰一姓总属无姓耳。
悟空闻师讲道,识得妙音,可与语道之时。
在烂桃山吃了七次饱桃,桃烂者,剥烂之象,其中有仁。
《参同契》曰:『 剥烂肢体,消灭其形,道穷则返,归于坤元』。
盖剥下起复之时也。
七次者,乃七日来复之义。
在道心发现之候,祖师云术流动静四种都是旁门,一问一答,辨析详明。
特可惊疑者,
流字门中之儒释道,
静字门中之清静无为、
守神入定都指为旁门,未免起人骇疑之心。
何也?
儒者正心,
释者明心,
道者观心。
清静无为,老子之心法;
参禅入定,佛氏之心印。
皆从心上作工夫,正合批《西游》者心猿意马之解,收其放心之识。
而今云壁里安柱、窑头土坯,欲舍此而别求真心,令人茫然,何处求索?
噫!
此可知从来读《西游》、批《西游》心猿意马之误,收其放心之浅。
仙师早已明白显露于此,而非予之私言也。
然则三教大圣人特用心以修道,非修心即道也。
以为道合心猿则可;
以为心猿即道则不可。
世俗之儒释道皆心猿意马之解,收其放心之识,
故仙师特晓之曰旁门,而非金丹至真无上之大道也。
是道也,虽天生至灵之悟空亦何能识,故必求菩提传授。

紫阳真人曰:『纵饶聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜』。

如非天生至灵之悟空而欲从身中强猜,其可得闻乎?
又有一等浊俗愚夫,多以采阴补阳之邪说诬惑圣经,
故仙师之动字门中首辟其妄,请有志学道者细加注目。
此道万劫一传,非人弗授。

菩提祖师设为盘中之迷,亦以秘处密传。
悟空即能打破盘子,长跪信受,真佛种也。
菩提口中自吟道:
『 难!难!难!道最玄。莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!』
可知金丹之道,必师传而得,非可求之于人中也。

然悟空虽打破盘迷,知打三下为三更时存心,关中门为后门进步,秘处传道。
定息存神,约到子时前后,偷开后门直至寝榻,跪求长生之道。
菩提云:
『显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。
都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
相盘结,性命坚,却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。』

此金丹作用之始终,字字包括。
若遇口诀指点,即可闻道。
内有最重要精、气、神三字,
恐人错认,予特为指出:
此精不是交感精,
此气不是呼吸气,
此神不是思虑神。
幸弗从自己心中摸索而落于心猿意马,收其放心之谬解也。
祖师说破根源,悟空记了口诀,暗暗维持。

金丹之作用,子前午后温养之工夫,三年之后,法性颇通。
难容五百年后,天降雷灾,须要见性明心。
可知见性明心乃丹成以后之事。
若不见性明心,则理欲混杂,不能纯一,则落于邪辟。
故天神不容,雷灾难免。
此外来之灾,犹属易避。
若不能见性明心,则本身之阴火未除,迟久又久积而成害,火灾自生。
若不能见性明心,则本身之阴气未净,迟之又久积而为殃,风灾自生。
此三灾之发明道成之后,须归到无为原真之极处也。

祖师传口诀,行者学成变化,始而爬云,继而筋斗云,
总见得见性明心自能超脱尘凡,与天地同其变化,由强勉而抵于神化也。
读《西游记》者见七十二变化,十万八千筋斗,又解是心。
若是心,则是悬空妄想,正是放心,有何真际实落?
不知此乃金丹之灵妙,真才实用,变化何止万万,而以七十二候之气运概之;
筋斗何止万万,而以十万八千之藏数概之。
此道只宜自知,不宜在大众面前卖弄,
故从来古佛上仙了道之后即超然远举,不露圭角,正见明心也。

行者变拟树耍子,未免惊动大众,成何世界?
故祖师曰:
『 这个工夫敢在人前卖弄?
假如有人求你,你若畏祸,只得传他;
若不传他,必然加害。』
观此则知此身未离凡世,切不可在人前卖弄也。
故祖师又传他一法,曰:『 你去罢,你从哪里来,从哪里去。』
盖教他归本还原以避祸也。

虽然,
七十二般变化者,一年之候也;
爬云者,法来精也;
只怕有心人者,密密留心也;
十万八千者,两藏之数也;
变松者,金木并而铅汞就也;
舌动是非生者,谨言秘炼也;
不可在人前卖弄者,防不测之祸也;
哪里来,哪里去者,从东而来,还从东而归也,此便是保全性命也;
只说自家会者,必待师传也;
哪消一个时辰,早看见花果山水帘洞,美猴王自知快乐者,金丹得手也。
此又有盘中之盘,迷中之迷,非凡人所能打破。
俱是附耳低言,口诀中之妙法也。

金丹口诀,祖师不能笔之于书,又虑世人终难测识,
故于悟空归洞之后微示其意,演出一段断魔故事。
明归洞之后,须断去此魔,为第一工夫也。

猴王为水中之金,离东而去西。
自一去之日而正北之水即混入于水帘洞中,洞中之猴亦混入于正北水脏,
故曰:『 混世魔王。』
正北属坎,故执有刀;
其色黑,故头戴乌巾,身挂皂袍,下穿黑甲,足踏黑靴。
坎中有金,惟因混而成魔也。
悟空曰:『 我乃正南方。』
正南者,离宫也。
没器械,光着头,红色衣,勒黄绦,踏马靴,俱形容离宫之义。
中火而鲜金,非没器械乎?
形圆而似日,非光着头乎?
日色之光焕,非红色衣乎?
日行之黄道,非勒黄绦乎?
日中之金乌,非踏乌靴乎?
最妙在两手勾着天边月也。

月为真阴,交日而阳魂生。
上弦为左手勾着,下弦为右手勾着。
月圆则阳魂盈轮而两手勾着矣。
夫能两手勾着天边月而大道完成,而脏魔自断,故能取魔金而即为我用。
顶门一下,砍为两段,妙矣哉!

正北坎中之水,一刀两段,变奇为偶。
坎水已固而复归为坤,岂非烧得枯干,尽归一体之乾耶?
混去之孩儿自倏忽还乡,而水脏洞收不上身之被众猴已脚踏实地,
认得家乡,不陷于坎而填乾尽离矣。

悟空又结出南方无道之言,以指出西方之路。
仙师书中如此笔墨,非洞察阴阳,深明造化,何从测识乎?
此所谓『 断魔归本合元神也』,
非与天同寿的真功果,不死长生的大法门乎?
纯阳一得而孙孙不绝,变化无穷,又何天地幽冥之得以拘束之哉?

發表者:心靈卜手章真言

潛能開發、志趣引導、專長定位、學業目標、 適性發展、個性優勢、生涯規畫、事業前程。 迷津解惑.... 心靈卜手 章真言老師

%d 位部落客按了讚: