《西游真诠》 西游真诠序       

《西游真诠》 西游真诠序

西游真诠 – 书籍简介

清代有一本研究《西游记》的专著很出名,就是悟一子陈士斌的《西游真诠》,
《西游真诠》一百回,是清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成,
每回末均有陈士斌(即悟子一子)的批语。
书之首页背面有两行大字“悟一子批点《西游真诠》”,
次为尤侗的“西游真诠序”,
序末署“康熙丙子(康熙三十六年,1696)中秋西堂老人尤侗撰”。
次为目录,其第九回为唐僧出世故事,
原第九回至第十二回四回书拆合为第十至第十二回三回。

西游真诠 – 西游真诠序

三教圣人之书,吾皆得而读之矣!
东鲁之书,存心养性之学也;
函关之书,修心炼性之功也;
西竺之书,明心见性之旨也。
此“心”与“性”,放之则弥于六合,卷之则退藏于密。
其揆一也,而莫奇于佛说。

吾尝读《华严》一部而惊焉:
一天下也,分而为四;
一世界也,累而为小千、中千、大千。
天一而已,有忉利、夜摩诸名;
地一而已,有欢喜、离垢诸名。
且有轮围山、香水海、风轮宝焰、日月云雨、宫殿园林、香花鬘盖、金银、琉璃、摩尼之类,
无数无量无边,至于不可说。
不可说,总以一言蔽之,曰:一切惟心造而已。

后人有《西游记》者,殆《华严》之外篇也。
其言虽幻,可以喻大;
其事虽奇,可以证真;
其意虽游戏三昧,而广大神通具焉。
知其说者,三藏即菩萨之化身;
行者、八戒、沙僧、龙马即梵释天王之分体;
所遇牛魔、虎力诸物,即阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦之变相。
由此观之,
十万四千之远,不过一由旬;
十四年之久,不过一刹那。
八十一难,正五十三参之反对;
三十五部,亦四十二字之余文也。
盖天下无治妖之法,惟有治心之法,心治则妖治。
记《西游》者,传《华严》之心法也。

虽然,吾于此有疑焉。
夫西游取经,如来教之也;
而世传为丘长春之作。
《元史‧丘处机》称为“神仙宗伯”,何慕乎西游?
岂空空玄玄,有殊途同归者耶!
然长春微意,引而不发。
今有悟一子陈君起而诠解之,于是钩《参同》之机,抉《悟真》之奥;
收六通于三宝,运十度于五行。
将见修多罗中有炉鼎焉,优昙钵中有梨枣焉,阿阇黎中有婴儿、姹女焉。
彼家采战,此家烧丹,皆波旬说,非佛说也。
佛说如是,奇矣。
更有奇者,合二氏之妙,而通之于《易》。
开以乾坤,交以离坎,乘以姤复,
终以既济、未济,遂使太极、两仪、四象、八卦三百八十四爻,皆会归于《西游》一部。
一阴一阳,一阖一辟,其为变易也,其为不易也,吾乌乎名之哉?

然则奘之名玄也;
空、能、净之名悟也;
兼佛、老之谓也。
举夫子之道一以贯之,悟之所以贞夫一也。
然老子曰:“道生一。”
佛子曰:“万法归一。”
一而三,三而一者也。
以“悟一”之书,告之三教圣人,必有相视而笑者。
昌黎有云:“
老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”
佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”
孔子者习闻其说,亦曰:“吾师亦尝师之云尔。”
吾师乎,吾不知其为谁乎?
若悟一者,岂非三教一大弟子乎!
吾故曰:能解《西游记》者,圣人之徒也。

康熙丙子中秋西堂老人尤侗撰

陈士斌 约公元一六九二年前后在世 字允生,号悟一子,浙江山阴人。
生卒年及生平均不详,约清圣祖康熙中前后在世。
尝评西游记为西游真诠一百回

發表者:心靈卜手章真言

潛能開發、志趣引導、專長定位、學業目標、 適性發展、個性優勢、生涯規畫、事業前程。 迷津解惑.... 心靈卜手 章真言老師

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