作者彙整: 心靈卜手章真言

盜法的疑惑 當佛、菩薩看見一個小孩試著讀〈心經〉的可愛模樣， 祂們會很生氣地說：「持誦密咒，未經傳法灌頂，是為繼續閱讀 “盜法的疑惑"

《消災吉祥法集序》張世宗 諸佛住處曰常寂光，以法界為身，無量智慧光明為心，以德顯名，隨處皆真。 一真之境有佛曰繼續閱讀 “《消災吉祥法集序》張世宗"

《消災吉祥法集》編審略言 本經集編輯中於查閱《大正大藏經》〈圖像部〉（四）時，發現一個很有價值的資料， 見高麗繼續閱讀 “《消災吉祥法集》編審略言"

筆者對梵咒發音的私見 筆者於2006年夏天，受邀前往新疆為某集團擇地，順便被招待前往北疆風景區一遊。 最值得回繼續閱讀 “筆者對梵咒發音的私見"

咒音準確自能旋轉 有一本書很棒，就怕你買不到。 由賴世培居士編製的古梵音真言咒語範本，由大乘精舍印經會印行。 繼續閱讀 “咒音準確自能旋轉"

什麼是咒瑜珈？ 自從南宋偏向道教信仰，朝廷也關閉了譯經院， 或許認為 中土完全學到了佛法，不必再去西方取經， 繼續閱讀 “什麼是咒瑜珈？"

應作如是觀！ 鳩摩羅什《金剛般若波羅蜜經》 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 唐玄奘《大般若波繼續閱讀 “應作如是觀！"

《金剛般若波羅蜜經》 金剛般若波羅蜜經　姚秦天竺三藏法師鳩摩羅什 譯 法會因由分第一 如是我聞。一時，佛在舍衛繼續閱讀 “《金剛般若波羅蜜經》"

何謂福田人？《中阿含大品福田經第十一》 何謂福田人？中阿含大品福田經第十一 我聞如是。 一時，佛遊舍衛國，在勝繼續閱讀 “何謂福田人？《中阿含大品福田經第十一》"

不悉自性尋聲唸，唸唸無住幻心生【中峰國師三時繫念】 不悉自性尋聲唸，唸唸無住幻心生。 彌陀本是自性佛，何用捨近繼續閱讀 “不悉自性尋聲唸，唸唸無住幻心生【中峰國師三時繫念】"

《永嘉大師證道歌》唐慎水沙門玄覺撰 君不見。 絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。繼續閱讀 “《永嘉大師證道歌》唐慎水沙門玄覺撰"

夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。 宣化上人講述 「夢裏明明有六趣」： 夢，本來是一種虛幻的妄想所現，可是也有真繼續閱讀 “夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。 宣化上人講述"

《佛說八大人覺經》後漢沙門安世高 譯 佛說八大人覺經 後漢沙門安世高 譯 為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺繼續閱讀 “《佛說八大人覺經》後漢沙門安世高 譯"

佛教的佈施學《毗耶娑問經》選講 南懷瑾 佛告訴毗耶娑，有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清淨心理，不算真佈施。繼續閱讀 “佛教的佈施學《毗耶娑問經》選講 南懷瑾"

《心要法門》唐 大華嚴寺沙門澄觀 撰　（清涼國師） 至道本乎其心，心法本乎無住，無住心體靈知不昧。 性相寂然，繼續閱讀 “《心要法門》唐 大華嚴寺沙門澄觀 撰　（清涼國師）"

《答順宗心要法門》唐清涼國師　澄觀　撰　　圭峰沙門　宗密　注   至道本乎其心（諸佛眾生迷悟本也）心法本乎無住繼續閱讀 “《答順宗心要法門》唐清涼國師　澄觀　撰　　圭峰沙門　宗密　注"

《寶鏡三昧》—曹洞宗心法的傳家寶 如是之法 佛祖密付 汝今得之 宜善保護 銀碗盛雪 明月藏鷺 類之弗齊 混則知繼續閱讀 “《寶鏡三昧》—曹洞宗心法的傳家寶"

《寶鏡三昧歌拾唾》飯田原著 少拙中譯 寶鏡三昧是牆壁瓦礫，是行住坐臥，是生死去來，是苦樂升沉。 以正眼看，全宇繼續閱讀 “《寶鏡三昧歌拾唾》飯田原著 少拙中譯"

《洞山祖師寶鏡三昧歌》永福老人吹唱 侍者會苗等錄 少拙譯 垂示曰， 吾本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自繼續閱讀 “《洞山祖師寶鏡三昧歌》永福老人吹唱 侍者會苗等錄 少拙譯"

《皮袋歌》虛雲老和尚遺稿 皮袋歌。歌皮袋。空劫之前難名狀。威音過後成罣礙。 三百六十筋連體。八萬四千毛孔在。分繼續閱讀 “《皮袋歌》虛雲老和尚遺稿"